Referat av prästen och själavårdsläraren Cia Wadsteins föreläsning på Befriande Teologiskt Forum under lördagen.
Jag vill inleda med en dikt av Adam Zagajevskij, som många av er säkert känner igen.
Poeten frågar: hur ska man leva efter så många världsundergångar?
Hans svar är skenbart enkelt.
Gå långa promenader. Se solen. Tro på Gud.
Läsa dikter. Höra på musik. Hjälpa andra.
Sätta käppar i hjulet för tyrannerna.
Vara glad åt kärleken och bedrövad över döden. Som alltid!
Jag arbetar på Svenska Kyrkans pastoralinstitut iUppsala, där undervisar jag blivande präster i själavård. Det är ett otroligt roligt och meningsfullt arbete att dagligen få reflektera över vad själavård är. Det är en ära att också få göra det här på Befriande Teologiskt Forum.
Jag började med att tro att själavård äger rum i ett slutet rum, mellan två personer, med en själasörjare och en som berättar om hur hon har det. Idag har den synen vidgats. Vi måste också få en bekräftelse på att våra erfarenheter av liv har med andlighet och gud att göra. I allra högsta grad handlar det om århundradets stora frågor: Fred och rättvisa, arbete för mänsklig värdighet.
I denna strävan måste vi förhålla oss som vänner. Att arbeta och älska – älska inte i den emotionella betydelser utan som i den hebreiska bibeln där älska är ett handlingord, som anknyter mer till att ha en empatisk förmåga. Genom empati följer förmågan att protestera mot ovärdiga förhållanden. Empati och protest hör till ett själavårdande förhållningssätt.
För några år sedan träffade jag fader Thomas, som var indisk befrielseteolog vid Institutet för Kontextuell Teologi. Han berättade om sin erfarenhet i Indien, där man gör ”de kastlösas teologi”. Han tillhör själv de kastlösa och istället för att tala om frälsning, som har en snävare innebörd, pratade han om befrielse.
Han avslutade sitt föredrag med ett citat ur Lukas 4, där Jesus själv säger att han har kommit för att befria de fångna och ge de förtryckta frihet.
Tomas kallade det ”Nasaretmanifestet” och menade att det borde vara hela kristenhetens manifest. Det borde också vara själavårdsmanifestet, menar jag. Men det är även ett fredsmanifest, som knyter an till Jesajas vision, där han beskriver Guds gästabud för alla, när mänskligheten får blomma, medan lejonet och lammet ligger sida vid sida. Fastän Woody Allen menar att lammet inte kommer att få så mycket sömn. LÄS MER
{ 5 comments }



Jag hade genom Kristna Fredsrörelsens internationella nätverk fått mycket kontakter i kretsen runt Martin Luther King och också tillbringat sommaren 1966 i USA för att med egna ögon se hur han arbetade. Nu hade jag utsetts till ungdomsdelegat i generalförsamlingen, en av cirka 130 från hela världen, skriver Bo Wirmark frilansskribent och fredsaktivist som varit aktiv i ickevåldsdebatten i många sammanhang både i Sverige och internationellt under ett halvt sekel. I denna krönika berättar han om Kyrkornas världsråds arbete med frågan om ickevåld från generalförsamlingens möte i Uppsala 1968 till mötet i Kingston, Jamaica förra året.













