Teresa Callewaert

Teresa Callewaert är doktorand i Uppsala och präst i Svenska kyrkan. Hon föreläste under Seglora smedjas temadygn om bland annat den koloniala blicken i Joseph Conrads klassiker Mörkrets hjärta.

Vi befinner oss i en tid där många samtal förs om vad som är rasistiskt och inte. Det är samtal med en märklig egenskap: Man har knappt börjat diskutera innan folk kräver att de ska upphöra. Kritik mot konstnärliga uttryck möts med uttryck som ”hur får man rita då?” Redan diskussionen själv upplevs som ett slags censur. Den måste överges för att inte yttrandefriheten ska hotas.

Vi behöver mer samtal om rasism, som gör oss medvetna om kolonialismen. I allra högsta grad i Europas kultur. Kolonialismen har byggt Europa till vad det är idag, och den logiken är fortfarande verksam.

Sartre skriver i förordet till den första stora boken om postkoloniala teorier, Jordens fördömda av Frans Fanon, att Europa behöver avkoloniseras. Alla förstår att en massa saker händer i de länder som blir självständiga i tredje världen, men något måste hända även i Europa för att processen ska fullbordas. Texten riktas inte helt till oss, men den kan läsas i alla fall. Den har fortfarande relevans.

Detta tänkande utgår från att världen är i grunden präglad av historia. Och kolonialismen påverkar alla, inte bara dem som utsatts. Jag behöver påminnas om min egen vithet. Det finns en checklista av Mia Mackenzie till hjälp för personer som är omedvetna om vilka de är och vilka priveliger de har:

Tittar människor misstänksamt på dig när du går in i en finare butik? Om svaret är nej, är du troligtvis vit.

Känner du dig tryggare om en polisbil kör förbi dig på gatan en mörk kväll? Om svaret är ja, är du troligtvis vit.

Åter till vad som är rasistiskt. Det är nämligen en komplex fråga. Jag vill prata om ett klassiskt verk, romanen Mörkrets hjärta av Joseph Conrad. I romanen Mörkrets hjärta befinner vi oss i Kongo. Den handlar om Marlow, som reser uppför Kongofloden och skildrar livet längs floden, i de av kolonisatörerna inrättade ”Kongo free states”. Han ska hämta kolonisatören Kurtz, som har blivit vansinnig i sin handelsstation högt uppe längs floden och har inrättat ett skräckvälde där människor dyrkar honom som en gud. Marlow är sympatisk och fylls av avsky inför allt han ser. Kurtz dör under handlingen och Marlow blir ensam kvar med Kurtz anteckningar. LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

Måndagsspaning

Retorisk rundgång gör plats åt rasismen

inlägg av Mattias Irving den 29 oktober 2012 · 2 reflexioner

Fascismen växer i mellanrummen där politiken tappat sitt innehåll, skriver Mattias Irving. När symbolfrågorna tar över integrationsdebatten får populismen krattad manege.

Idag skriver Timbroanknutne Andreas Johansson Heinö om integrationspolitik på DN debatt. Han lyfter att det finns en stark opinion för att införa språkkrav i samband med medborgarskap för invandrare. Det är en försåtligt självklar idé att den som ska integreras i ett samhälle måste kunna göra sig förstådd.

I Sverige har vi fem erkända minoritetsspråk: Finska, tornedalsfinska, samiska, romani chib och jiddisch. Den listan borde snarast uppdateras med andra stora språk i landet, som persiska, arabiska, bosniska-kroatiska-serbiska och kurdiska. Tvåspråkighet är vanligt förekommande i Sverige idag – inte minst bland många teckenspråkliga.

Frågan har många bottnar. Hur många infödda svenskar klarar ett typiskt språktest utan att darra på manschetten? Och varför ska de som nu inte klarar ett test särbehandlas och få ha sitt medborgarskap ändå? Johansson Heinös stora misstag är att tro att ett enda språk, likt Tolkiens Härskarring, kunde sämja och främja oss alla.

En gång i tiden stämde kanske det antagandet bättre än idag. Men det var på tiden före Internet, teknikstödd simultantolkning och kulturell digital gemenskap som lämnar nationsgränserna i bakvattnen. Som idéhistorikern Isabelle Ståhl uttryckte det i P1 OBS: Hon kände sig inte som europé, utan som nätmedborgare.

Det är värt att begrunda att vårt sätt att organisera vår samexistens har grundlagts av mycket tidiga civilisationer. De hellenistiska stadsstaternas kroniska krigstillstånd gjorde det naturligt att formulera uteslutningsmekanismer som idag borde vara föråldrade. Istället ser vi dem i fri svang vart än vi blickar.

Idag, mer än 2000 år senare, har de flesta unga greker hela världen i sin ficka: Den vanliga mobiltelefonen, vars processorkraft famöst har jämförts med vad NASA hade tillgänglig för att genomföra den första månlandningen. Tack vare mer eller mindre tillförlitliga översättningsprogram kan texten jag just nu skriver läsas på grekiska av en ung atenare på väg till jobbet. Om hen har något. LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

Moderaten Thomas Böhlmark har blivit avstängd från sitt uppdrag som twittrare på Moderaternas officiella konto efter ett grovt olämpligt påhopp på S-politikern Nalin Pekgul. Höj blicken från det enskilda fallet och se helheten, tycker Mattias Irving.

Har du hört talas om skogsturken, den upprörda ungdomen som blev ett youtubefenomen för mer än fem år sedan? Eller kanske fågelturken, den trevliga killen som förgäves försökte stanna en taxichaufför för att en stackars anka hade fastnat i bilens grill? Säkert har du väl hört om laserturken, vigilanten som intervjuades av en skräckslagen norsk reporter i Malmö när han reste runt i sin vapenfyllda bil och letade efter den nye lasermannen Peter Mangs?

Vad som förenar samtliga dessa tre figurer är, förutom att de har blivit internetfenomen, att ingen av dem kommer från Turkiet.

Under helgen som gått kunde ytterligare en ”turk” sälla sig till de felaktigt etnifierades skara, nämligen kurden Nalin Pekgul, som av Moderaternas sociala medier-ansvarige Thomas Böhlmark kallades för ”klappturk” på Twitter. Men den här gången var måttet rågat. Twitter exploderade i indignation. Alla större tidningar rapporterade om denna enda tweet.

Kanske infann sig en diffus känsla av att ha utsatts för något slags fälla i Thomas Böhlmarks sinne under lördagkvällen? När artiklarna började hagla om hans ordval och de enda som uttalade sig till hans försvar var välkända rasistsajter, då kanske det gick upp för honom att Internet inte är en rättvis plats. Varför skulle tidningsdrakarna vakna ur sin slummer just i denna stund? Varför skulle just han bära hundhuvudet för ett rasistiskt uttryck som varit poppis i svenska sociala medier i åratal?

Faktum är att det slarviga epitetet ”turk” är betydligt äldre än så. Ända sedan medeltiden har ”turk” varit samlingsnamnet på en myllrande massa av nationaliteter och etniciteter som blivit föremål för svenskars vidskepelser. Också längre fram, i 1686 års kyrkolag, heter det att ”Judar, Turkar, Morianer och Hedningar, som här i Rikjet inkomma, skola undervijsas om vår rätta Lära och befordras till Doop och Christendom.” Därmed hade kyrkolagen täckt in hela den icke-kristna världen i tvångskristnandets påbud. När internetanvändare idag aningslöst samlar alla människor från mellanöstern under benämningen ”turkar” skriver de därför in sig i en lång och djupt antagonistisk idétradition. LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

I vandrarprästens fotspår

Nomaden behöver ingen predikstol

inlägg av Red den 7 augusti 2012 · 3 reflexioner

Olle Sahlström skriver idag sin avslutande del av krönikan om vandrarprästen David Petander, som tog med sin prästgärning ut på vägarna under nittonhundratalets början.

Jag är i Falun. Jag vill se, känna lukten av staden som den var när David Petander vandrade in här i augusti 1911. Men jag får leta länge för att hitta de få gamla kvarter som är kvar. Här gick grävskoporna fram på ett sätt som jag alltid kommer att sörja.

Jag stannar några dagar, efter mer än trettio mil i hans fotspår behöver jag vila. Jag är på väg till Västerås. För det var där hans vandring fick ett hastigt slut. Det var 1914, några månader före krigsutbrottet. Han skulle mobiliseras till krigstjänst, men vägrade och ställdes inför krigsrätt i Sundsvall. Några månader senare, hösten 1914 avled han. Diagnosen löd: Inflammation i hjärtmuskeln. Men jag tänker att han dog av hjärtesorg.

”Han blandar ihop jord och himmel, och det är farligare än något annat”, sade en gammal man från Ånge. Och i samma takt som skaran av människor som lyssnade på honom växte, väckte hans predikningar stort motstånd och rädsla, särskilt inom Svenska Kyrkan och frikyrkliga samfund. Han var ”överdriven”, ”sjuklig” i sitt sätt att leva. Han spred villoläror, värst av dem alla var ”gärningsläran”.

Jag vet mer om arbetarrörelsen än om Svenska Kyrkan och jag tror mig veta vad som skulle ske i vår tid med en man eller kvinna i den rörelsen som likt David Petander fullt ut följde sitt samvete, sin inre röst. Men vad skulle ske i Svenska Kyrkan?

LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

I vandrarprästens fotspår

Det bortglömda arvet från Petander

inlägg av Red den 1 augusti 2012

Författaren Olle Sahlström har under sommaren gått i vandrarprästen David Petanders fotspår. Hans tankar om Petanders radikala budskap till kristenheten publiceras på Seglora smedja i tre delar.

Jag är i Ånge, Medelpad. Det var här David Petander, Vandrarprästen, levde och verkade i fyra år, fram till den dag, tidig vinter 1910, då han tog av sig prästkappan och började gå.

Den tillförordnade kyrkoherden i Borgsjö- Haverö församling, Per- Axel Larsson, väntar. Han ska visa mig kyrkan i Borgsjö som ligger någon mil öster om Ånge. Jag sätter i kyrkbänken längst fram och ser upp mot predikstolen med sina gyllene kors, minst två meter höjer den sig över mitt huvud. Det var i den han inte ville stå.

Nära kyrkan ligger Hembygdsgården. Jag berättar för Florence Savander om Vandrarprästen. Hon erinrar sig att två systrar i Ånge för länge sedan hade lämnat in en stor kartong med hans prästkappa. Och på golvet i ett rum, fullpackat med gamla kläder, drar hon fram kartongen. Jag vill ta kappan på mig, och får det, en knälång, enkelknäppt svart med höga kragar. Känner på ett märkligt sätt att jag kommer honom närmare. Anar hans kraft och känslighet, en vibrerande, gränslös känslighet.

Och nu står jag här, i en gammal prästkappa, som den naturligaste sak i världen känner jag att den är en del av mig. Jag, som bannat kyrkans präster en stor del av mitt liv och blev ombudsman i den andra kyrkan, arbetarrörelsekyrkan, den utan Gud.

LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

Frihet, Kärlek, Fred

Ellen Key, kärleken och frigörelsen

inlägg av Red den 18 maj 2012 · 1 reflexion

Ronny Ambjörnsson, foto: Elin Berge

Under Seglora smedjas konferens Frihet, kärlek, Fred, höll Ronny Ambjörnsson ett föredrag om Ellen Keys liv och hennes förhållande till kärleken.

Jag kommer i dagarna ut med en bok om Ellen Key, och jag har skrivit på den i 50 år faktiskt. Den har legat i byrålådan i perioder, men det var min doktorsavhandling från början. Därför ligger den så nära mig, jag är alldeles överfull av Ellen Key.

Det finns många likheter mellan Fredrika Bremer och Ellen Key. Delvis läste hon nästan samtliga Bremers böcker, men de delade också passionen för skolor. Drömmen om en skola fanns alltid där, liksom passionen för freden, som Key propagerade för nästan hela slutet av hennes liv. Liksom Bremer blev Key också förlöjligad under sitt liv, säkert är Strindbergs nedsättande epitet Hanna Paj det mest kända.

Ellen Key skrev inte romaner alls, utan höll föredrag. Hon undervisade i Stockholm om historia och kvinnohistoria. Hon skrev essäer och debattartiklar, men även dessa är på något sätt glömda. Debattartiklar riktar sig ju till en samtid. De har ett bäst-före-datum.

När man läser hennes texter idag är det lite svårt, för hon är väldigt retorisk, nästan agitatorisk. De flesta artiklar är nämligen från början föredrag, och är därför annorlunda utformade än texter. De framstår som lite gammaldags idealistiska.

Om man tittar tillbaka till år 1900 och Ellen Keys tankar om kärleken så har dessa tankar i mycket kommit till i mötet mellan hennes egna upplevelser av kärleken.

Hennes mest erkända bok hette Barnets århundrade och översattes till tretton olika språk. Den består av flera artiklar om utbildning, men också av en lång gardering mot barnarbete; det är en engagerad, lång skrift mot något som verkligen inte var ovanligt, inte heller i Sverige. Hon menade att 1900-talet skulle bli barnens århundrade, att sätta barnet i centrum och ge alla barn rätt till en viss frihet och oansvarighet innan de sändes ut i livet. Carl Larssons akvareller gavs ut som boken Ett hem, som illustrerade den idylliska barndomen. Key använde just dessa bilder för att plädera för barnens rättigheter. LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

Frihet, Kärlek, Fred

Fredrika Bremer och friheten

inlägg av Red den 17 maj 2012 · 2 reflexioner

Seglora smedjas kvinnohistoriska vårsymposium 16 maj- Frihet, Kärlek, Fred – drog en rekordpublik. Många ville komma och fira Elin Wägners 130-årsdag i Sofia församling och lyssna till spännande föredrag av Birgitta Holm, Ronny Ambjörnsson och Ulrika Knutsson. Här är första referatet av tre.

I inledningen poängterade Ewa Lindqvist Hotz och Helle Klein att det finns de som har gått före och har skapat denna samtid som vi lever i. Vi lever i Fredrika Bremers, Ellen Keys och Elin Wägners dröm om framtiden. De är tre kvinnor som befinner sig i olika generationer men som tillsammans har verkat för kvinnosaken och freden. De är länkade till varandra och har fortsatt varandras arbete.

Birgitta Holm, foto: pardans.nu

Birgitta Holm, litteraturvetare (prof. em.) om Fredrika Bremer och friheten

Fredrika Bremers romanskrivande började under mottot att vi måste ändra böjningsmönstret för verbet ”jag älskar”, bort från den inskränkande heteronormativiteten, det hierarkiska och avgränsande. Detta motto kulminerar i romanen Syskonliv, som är en plädering för den horisontella kärleken, som till exempel syskonkärlek. Och freden, förstås. Där har hon en världshistorisk plats.

Bremer gjorde något för sin tid alldeles oerhört när hon under Krimkriget 1854 under stora svårigheter lät publicera en internationell fredsappell. Den möttes av hån och spe världen över; en fråga som ställdes var, har kvinnor ens pengar till porto? Under en dag ringde Bremer ändå till samtliga tidningar ute i världen för att få in den, och jag vill läsa ur upptakten till denna.

Bremer skriver oftast lätt och flyktigt, men ibland tar hon till med en fullkomligt andlös mening, som denna upptakt: ”I en tid då västerland drager mot österland, i en strid som hotar att indraga många av Europas och Asiens folk, som ska utbreda sig över flera länder likt ett stort blödande sår, sprida över orden sina sorgliga verklingar, ryckande männen ur sina hem, lämnande änkorna att sörja med sina barn, läggande bojor på handeln, försvårande livet för miljoner familjer, uppeldande alla hatfulla och bittra passioner, i denna tid har vi fattat den tanke, den förhoppning att genom kvinnorna upprätta ett fredsförbund omfattande alla jordens länder för att under en gemensam verksamhet bidraga till utveckling av ett välde av frid, välstånd och sällhet, färdigt att utbreda sig över jorden när krigens lågor har slocknat, och härjningarna är förbi.”

Bakgrunden till detta fredsfördrag var att hon hade startat små fruntimmersföreningar i Sverige, och motsvarande fanns redan ute i världen. De var en täckmantel för denna möjlighet att organisera sig i större sammanhang. Och det ledde tyvärr inte till världsfred, men ledde ändå till Kvinnoförbundet för fred och frihet, därefter till Nationernas Förbund, och sedan till FN. LÄS MER

{ Comments on this entry are closed }

Referat: Rätten till ”Den blomstertid”

måndag, 14 maj 2012 Folkkyrka

Varje år i maj månad har det utbrutit debatter i svensk media om ifall man kan ha skolavslutningar i kyrkan. Vad är egentligen religionens roll i samhälle och offentlighet idag? Det är också en större debatt, som idag pågår i hela norden. Hur ska vi som kyrka orientera oss i en ny kontext? Referat från [...]

Läs mer
/div

Ai Weiweis konst berör på djupet

tisdag, 6 mars 2012 Gästkrönika

Dan-Erik Sahlberg, programchef på Sigtunastiftelsen, har besökt utställningen på Magasin 3 om den kinesiske dissidenten och konstnären Ai Weiwei. Han berättar om ett angeläget konstnärskap som bemöter det ikoniska i alla dess former.
Efter att nyligen ha deltagit på Tällberg Winter Forum på Sigtunastiftelsen och diskuterat bland annat yttrandefrihet och företagande, blev Ai Weiwei-utställningen på Magasin [...]

Läs mer
/div

Liberalismens röst?

måndag, 5 mars 2012 Debatt

Vad tycker vår största liberala tidning egentligen om kravet på förbud mot manlig omskärelse eller om kravet att kyrkan ska sluta älta Breivik och dra en skarpare gräns mot islam? DN:s Erik Helmerson dömer på ledarplats ut en debatt som han uppenbart inte har läst in sig på och undviker att ta ställning i sak, [...]

Läs mer
/div

Kyrkan måste bekämpa hatet

torsdag, 24 november 2011 Att vara folkkyrka

Kristna och islamska företrädare i Norge har beslutat att tillsammans bekämpa främlingsfientligheten och extremismen. Det är utmärkt. Smedjans Helle Klein skriver i Kyrkans tidning i dag om kyrkan som fredsbyggare och motkraft till hatet.
I Norge efter de förfärliga dåden i Oslo och på Utöya har frågan om islamofobin och extremismen blivit akut. Kyrkans präster uppträdde [...]

Läs mer
/div

Vi får aldrig glömma Kristallnatten

onsdag, 9 november 2011 Främlingsfientlighet

photo credit: dalbera

Idag skriver de flesta tidningar om Kristallnatten, den våldsvåg som likt en medeltida pogrom drabbade Tysklands judar natten mellan den 9 och 10 november, 1938. Den blev startskottet för en förbrytelse som saknar motstycke i mänsklighetens historia. Fastän vi alla känner till siffrorna så måste [...]

Läs mer
/div

Gränser ett hinder för ekonomisk rättvisa

söndag, 16 oktober 2011 Främlingsfientlighet

Journalisten och författaren Per Wirtén ledde ett kosmopolitiskt lunchsamtal på den tredje dagen av konferensen Mötet med den Andre. Wirtén är välkänd som chefredaktör för Arenagruppen men är idag frilansande journalist som skriver bland annat kulturartiklar. Lunchsamtalet handlade om kosmopolitismen, identitetspolitik och mångkultur.
Per började med att påpeka det uppenbara, att det ser mörkt ut i [...]

Läs mer
/div

Kyrkan – en klassfråga?

söndag, 11 september 2011 Folkkyrka

Referat från temasöndagen den 4 september
Hösten började i Sofia församling den 4 september, med en högmässa som var fylld av både musik och folk. Men söndagen fortsatte även med en temadiskussion som berörde kyrkan och dess medlemskap, under rubriken: Är kyrkan en klassfråga?
Smedjans Helle Klein inledde med att beskriva klassbegreppet. Trots att vi länge knappt [...]

Läs mer
/div

Månens högtid på Skansen

torsdag, 8 september 2011 Kultur

Eid Al-Fitr, slutet på Ramadan och den största muslimska högtiden, firades med energi och tempo på Skansen i lördags. Under en hel eftermiddag vigdes Bragehallen åt en mångreligiös föreställning med föredrag, sång och framträdanden. Seglora smedja var givetvis på plats och firade denna växande svenska folkfest.
Eftermiddagen invigdes av den sprakande kören Tensta Gospel, som sjöng [...]

Läs mer
/div